5- ثلاثة صور هامة .. عَن قُـرب... و عَن بُـعد

اليوم ننشر ثلاثة صور كبيرة الحجم جداً .. لدرجة أننى إستطعت أن استخرج عنصراً واحداً مستقلا من كل صورة ... و ما ستراه العين كأنه صاحب صورة بمفرده .. لكنه ليس إلاَ عنصر صغير منها، هذه الصور الثلاث التقطت بين عامى 1880 و 1911، بما يعنى أن أحدث صورة منهم عمرها أكبر من مائة عام ..

 المكان: معبد أبو سمبل .. جنوب مصر

الزمان: عام 1880

عن قُرب وقف هذا الصبى بين يدى تمثال الملك رمسيس الثانى فى معبد أبو سمبل أقصى جنوب مصر، لن نلاحظ فروق الحجم إلا فى الصور التالية  عندما تكتمل كل عناصرها ...

ستكشف الصورة أن "الخواجات الزائرين " نقشوا على جسم التمثال العظيم  كلمات بحروف لاتينية.. تضائلت قيمتها و حجمها بل و مدى صمودها مقارنةً بالخاتم الملكّى المحفور على ذراع الملك العظيم ... فى ازمان لاحقة تم ترمييم جسم التمثال و تطهيره من تلويث البشر  الزائرين أو حتى المُقيمين.

المكان: الاسكندرية .. عمود السوارى

الزمان: عام 1900

وقف جندى الحراسة تحت عمود السوارى"الصوارى" و ذلك فوق تل باب سدرة بين منطقة مدافن المسلمين الحالية والمعروفة باسم مدافن العمود وبين هضبة كوم الشقافة الأثرية بالاسكندرية.

فى الصورة التالية بالكاد  سنرى نفس الجندى و قد تضائل حجمه نسبةً الى كل عناصر الصورة بعد اكتمالها.

يعتبر عمود السواري من أشهر المعالم الأثرية في الإسكندرية ويصل طوله إلى حوالي 27 مترا ومصنوع من حجر الجرانيت الأحمر. و أقيم تخليداً للإمبراطور دقلديانوس في القرن الثالث الميلادي. وهو آخر الاثار الباقية من معبد السيرابيوم الذي  أقامه بوستوموس ويعتبر أعلى نصب تذكاري في العالم.لم يتم تحديد تاريخ إنشاء هذا العمود على وجه الدقة لكنه يعود للعصر الروماني، وقيل أن هذا العمود أهدي للمسيحية بعد انتصارها في الإسكندرية .

وتعود تسمية العمود باسم عمود السواري إلى العصر العربي حيث يعتقد أنها جاءت نتيجة ارتفاع هذا العمود الشاهق بين 400 عمود آخر وهو ما يشبه صواري السفن ولذلك أطلق عليه العرب عمود الصواري والتي حرّفت فيما بعد إلى السواري  وقد عرف عمود السواري خطأ منذ الحروب الصليبية باسم عمود بومبي Pompey's Pillar ويرجع هذا الخطأ إلى أن بعض الأوروبيين  ظنوا أن رأس القائد الروماني بومبي الذي هرب إلي مصر فراراً من يوليوس قيصر وقتل في مصر ، وظنوا أن رأسه قد وضعت في جرة جنائزية ثمينة ووضعت فوق تاج العمود

المكان: أهرامات الجيزة

الزمان: عام 1911

ثلاثة رجال على ظهور الجِـــمال  بجوار الهرم الاكبر.....و فى الصور التالية:

سيظهرون الثلاثة أسفل جزء صغير من قاعدة الهرم و قد تناثر عليها حفنة رجال هنا و هناك للتسلق أو انتظار "الخواجات الزائرين" ليساعدوهم على تسلق الهرم "وقتما كان مسموحاً بذلك" .. حيث كان معروفاً وقتها أن أهل المنطقة يقومون باصطحاب الزوار صعوداً حتى القمة و هبوطاً مرة اخرى ... حيث أن صعود أحجار الهرم ليس سهلا للغرباء .. و قد عاصرت وعشت هذه التجربة بنفسى فى سن المراهقة أثناء "فُسحة العيد".. ولقد صعدته إلى قمته مع اصحابى فى 45 دقيقة بينما استغرق الهبوط"للعجب" 75 دقيقة ..

بكل حال كانت تجربة رائعة و فريدة .. من الصعب بل المستحيل أن أكررها الان.

تحياتى ... ونلقاكم على خير فى تدوينة جديدة الاسبوع القادم ... بإذن الله تعالىَ

؛عُــمــــر المِـصــــرِىّ

http://www.facebook.com/profile.php?id=100000607184674 

     

https://twitter.com/Omar_Almasry

للاستفسار و التواصل  يرجى مخاطبتى على هذا البريد   omar.almasry1@gmail.com

ملاحظة هامة: جميع الصورة المنشورة هُنا هى فقط مَحض نُسخ مُصغرة من الصور الاصلية و النادرة جداً .. والتى أحتفظ بها  كما هىَ.....  وهى فى أغلبها كبيرة الحجم ... و تصلُح للطباعة بمقاسات كبيرة  .. " بالطبع ليست مجانية"

820

4 - الحلاّق بين عامى 1900-1934

هذه الصورة تعود إلى عام 1900.. وإليكم بعض الملاحظات التى أمكن لىّ الامساك بها:

-      جلس الزبون "مُربعا" على الارض أمام  "المِزيّن" ليحلق ذقنه، بينما الحلاّق نفسه جلس بدوره فى وضع أصعب " القرفصاء".. و قد أمسك الزبون بمرآة ليتابع عمل المِزيّن ... و كذلك ليطمئن على حُسن مظهره بعد الانتهاء من التزّين.

-      اُسدلت على صدر الزبون "فوطة" كبيرة ربما لتحمى ملابسه من الشَعر... و هذه الفوطة بعينها كنت أراهاَ فى طفولتى مع بائعى الكُنافة الجائلين، يغطون بها بضاعتهم أثناء المرور بها فى الشوارع و الاحياء الشعبية.

-      على يمين الحلاّق إنائين، الاول به بقية أدوات الحلاّقة " العِدة" و الثانى يبدوا انه "صبّانة" لفرشة الحلاقة  او يستعمل لتطهير العِدة .. و ليس معقولا أن يكون لغسل رأس الزبون بعد الحلاقة.

-      ينتظره دوره ربما .... جلس الرجل الثالث على جذع شجرة كأنه مِقعد الانتظار عند كوخ الحلاّق، وقد غطى نصف وجهه بكفه الكبير الضخم الذى يُدلل على نوع العمل الذى يقوم به المِسكين فى حياته الشاقة المريرة.

-      من ملابس الرجال الثلاثة، ومن جلستهم تحت الشمس الدافئة .. ربما أستطيع أن أخمن أن الوقت كان شتاءاً.

-      ما حيّرنى فى هذه الصورة .. هى هذه الجاموسة .. فهى تدحض لىّ نظريتى أن الحلّاق يملك كوخ و مقعد انتظار و عملاء منتظمين،... ربما الحلاّق كان مجرد " عابر سبيل" ..!؟

 و هذه الصورة تعود إلى عام 1934.

-      مِزيّن الشوارع يصطاد زبائنه فى احد ميادين القاهرة و هنا ٌيبدوا انهُ قد أمسك بفريسته "الزبون" ... و قبل أن يفلت منه الزبون كان قد أجلسه على سور أحد البنايات و شرع فى تنفيذ المهمة فورا.

-      هنا يبدوا بعض التقدم قد طرأ على المهنة .. فأدوات الحلاّقة اصبح لها صندوق خشبى ذو مفصلات جلد من الجانبين و عليه قفل يدوى ليحفظ العدة أثناء التنقل و يُسهّل ايضا على المِزّين إنتقاء أدواته حسب كل مرحلة من العملية

-      صبانّة وفرشة حلاقة و زجاجة كبيرة ربما لتطهير الجروح او كولونيا شعبية لزوم الاحتفاء بنهاية الحلاقة السعيدة.

-      الزبون المسكين و قد تشبث بالسور الحديدى .. وقد بدأ مستسلم للامر برمته .. وقد نظر للكاميرة ببعض الامتعاض.

-      - الجزء العلوى من شعر رأسه كان طويلاً مقارنة بباقى الانحاء و كان الرجال فى الثلاثينيات و الاربعينيات من القرن المنصرم يحافظون على "الكمبوشة" .. و لمن لا يعرف الكمبوشة ... فقط يكتفى بمراجعة الجزء العلوى من شعر رأس الزبون.

-      فى الخلفية عربات "الكارو" ذات العجلات الخشبية الكبيرة .. تعبر الميدان مُحدثةٍ صريراً رتيباً .. و هو الصوت المعتاد الناتج عن إحتكاك الاطار المعدنى للعجلات بأحجار البازلت الاسود ... وقد همت سيدتان ترتدان "الملاية اللّف" و على وجه أحدهما "البرقع و اليشمك" قد همتا بعبور الميدان بينما تعلقت الصغيرة بملابسه اُمها.

تحياتى ... ونلقاكم على خير فى تدوينة جديدة الاسبوع القادم ... بإذن الله تعالىَ

؛عُــمــــر المِـصــــرِىّ

http://www.facebook.com/profile.php?id=100000607184674  

    

https://twitter.com/Omar_Almasry

للاستفسار و التواصل  يرجى مخاطبتى على هذا البريد   omar.almasry1@gmail.com 

ملاحظة هامة: جميع الصورة المنشورة هُنا هى فقط مَحض نُسخ مُصغرة من الصور الاصلية كبيرة الحجم ... التى تصلُح للطباعة بمقاسات كبيرة  مُناسبة لتزيّن حوائط المنزل .. " بالطبع ليست مجانية"

710

3 - إثنا عشر صورة ( مِصر ... أواخر القرن التاسع عشر )

الصورة الاولى:

الصورة عام 1870، جزيرة فِيلةَ وسط النيل بالمنطقة الصخرية جنوب أسوان ، وقد عجت بالمعابد الفرعونية و أشهرها معبد فِيلةَ، ونلاحظ أن النخيل كان يزاحم المعابد فى التواجد بالجزيرة، كما سترى مركب نقل الاشخاص"الفاخرة" و كانوا يسمونها "دهبية"و كانت تستعمل لتنزه الاجانب"الخواجات" ... و تُشاهد هنا  راقدة على الرمال و قد سُحبت لضفة الجزيرة ربما للصيانة او الترميم. .. فى فترات لاحقة و اثناء إنشاء السد العالى تم تفكيك و نقل المعابد بمساعدة منظمة "اليونسكو" . وتم تجميّعها فى اماكن أخرى و ذلك لان الجزيزرة كان سيغمرها ماء النيل بالكامل عند اكتمال انشاء السد.

الصورة الثانية:

الصورة عام 1896، إثنين من المراكب الشراعية التى تنقل البضائع بين الجنوب"الصعيد" وبين القاهرة و بلاد الشمال"بحرى" ... الملاحظ أن حجم القلوع و الشراع أكبر بكثير من حجم المركب .. وذلك لكون الرياح هى المحرك الوحيد المتوفر وقتها

الصورة الثالثة:

الصورة عام 1898، إحدى القرى القريبة من غرب القاهرة" ربما البدرشين وقتها" و قد غمرها ماء الفيضان، فى الصورة خمسة  أشخاص و عشرات النخيل .. لكن سيد الموقف هو الفيضان ذاته ... و سنرى الوجوه بشوشة مرحبة بقدوم الخير

الاشخاص هم: رجل و قد غاص بكامل قامته سابحاً فى الماء و بالقرب منه صبى امتطى جزع نخلة سابحة فى الماء و قد رُبطت بحبل إلى جزع نخلة اخرى ثابتة، ... ثم رجل أخر تسلق النخلة لجمع البلح منها و قد استخدم الوسيلة الوحيدة المتاحة حتى اليوم و هى ربط الحبال على خاصرته لمساعدته فى تسلق النخيل وكذلك فى المحافظة على توازنه، و على نخلة اخرى قلده صبى أخر متسلقاً النخلة دون حبل ..ربما ليتخذ وضعاً مناسباًللتصوير، و اخير فتاة تقف فى الاسفل و قد غمر الماء نصفها و هى تمسك سلة لتجميع المحصول" مَشنّة خوص" .. ولم افهم حتى الان لماذا رُبطت المَشنّة بحبل ممتد الى خاصرة الرجل الذى يجمع البلح أغلى النخلة

الصورة الرابعة:

الصورة عام 1860، ولن تصدق انها فى الاقصر، ربما كان محطة القطار أو حديقة عامة للتنزه .. وإليكم بعض التفاصيل الصغيرة .

المقاعد هى خليط من الخشب و الحديد المشغول يدويا، وقد شاهدت فى طفولتى مثلها فى حديقة الحيوان و كورنيش النيل عند حى العجوزة مسقط رأسى

الجالسون خليط من المصريون و الاجانب، فبجوار اصحاب القبعات يجلس ايضا اصحاب الجلباب و العباية الصعيدى

أعمدة الانارة صنعت من المعدن  المنقوش والمشغول و قد تربع فوق كل عمود فانوس زجاجى داخله "لمبة جاز"  كان يتم ملئها و تنظيفها يوميا.... و أخيرا، نظافة الارضيات التى تراصت عليها احجار البازلت او الحجر الابيض.

الصورة الخامسة:

إحدىَ قرى الجيزة المتاخمة للاهرامات العظيمة ... هنا ماء الفيضان قد وصل القرية و فى الخلفية الاولاد تسلقوا جذوع النخيل .. و على الارض بعض الفلاحين الذين ستعملون الابل لنقل مستلزمات الزراعة او المحصول ... و الاروع هذا الشيخ فى مقدمة الصورة ..  ملابسه و عصاه و شيبته و هيئته الوقورة تذّكرنا بأجدادنا الطيبون الذين رحلوا  عنا و تركوا فى المُخيلة هذا الوجود الاثير المُحبب.

الصورة السادسة:

شابكاً ساقَ على ساق... و ممتطياً ناقته أو جَملهُ المُزركش... كان هذا الرجل فى انتظار زبائنه الزائرين للمنطقة .. و فى الخلفية زميلين له ممتطين إبلهم لنفس الغرض تقريبا.... الاغرب هُنا هما هذان الرجلان .. الاول وقف على الكتف الايمن لتمثال أبى الهول ... بينما الثانى فعل الاصعب و الانكى و الامّر .. و هو الوقوف فوق رأس التمثال ...و هى فِعلةً مُستهجنة ...لو قام بها احدنا اليوم لكان مصيره السجن بالطبع.

الصورة السابعة:

الصورة عام 1860، إحدى قرى الصعيد المسكين، لسوء حظ هولاء المطحونين أن أرض الزراعة فى قريتهم مرتقعه و لا تصلها مياه الفيضان، ...هنا أربعة رجال و أثنتين من آلة يدوية لرفع الماء كانت تسمى" الشادوف" على كل آلة وقف عليها رجلين نصف عراه .. وقد إسمرّت اجسامهم من العمل الشاق تحت اشعة شمس الصعيد" و ما أدراك ما شمس الصعيد" . الآلة الاولى لرفع الماء من ترعة الى نقطة تجميع فى الاعلى .. و الآلة الثانية لرفع الماء من نقطة التجميع إلى رأس الجسر ... و هو بالتأكيد المكان الذى سينطلق الماء منه إلى الحقول لزرع جديد أو لرى محصول ما هناك ... تأملوا الصورة جيداً و تخيّلوا أنفسكم مكانهم .... وكفىَ

الصورة الثامنة:

الصورة عام 1896، رجل يسحب بعيره أو ناقته التى تحمل "هودج" مُزين و مزركش بشكل جميل ...و بداخله رجلين ينعمان برحلة تنقل مريحة من الشمس و الرياح و الرمال و مشقة الترحال ... رغم أن الهودج فى الاصل صُنع لاستعمال النساء فقط ... لكنهم غابوا عن الصورة.

الصورة التاسعة:

الصورة عام 1898، هنا "زائود المرا" هو اسم حارة اليهود فى مدينة الاسكندرية ...  الطرابيش تركية و الجلباب بلدى و الديانة يهودية و الملامح مصرية  و الارض عربية... ذلك قبل أن يغتصب الصهاينة بعض بلادنا... حتى الان لم افهم سر إسم الحارة ... بحثت كثيرا و لم اصل لشىء ...  بالمناسبة ما زال فى مصر يهود  لم يغادروها لكنهم تآكلوا فى اعدادهم حتى وصلوا الى 80-84 مواطن فقط.

الصورة العاشرة:

الصورة عام 1896 فرع مدرسة البعثة الامريكية للتبشير فى أسيوط و هى مدرسة تابعة للكنيسة و تعنى بتنشئة الاطفال على التقاليد المسيحية .

Lambs for the fold--Branch school of the American Mission

 ذاك زمن التسامح الذى ولىَ فى الصعيد بلا رجعة ..

الصورة الحادية عشر:

رواق فى الازهر الشريف عام 1898، هذه الصورة قد تفسر للكثيرين منا مقولة" صاحب عمود فى الازهر" .. الشيخ الاستاذ المعلم فى المنتصف... و قد التف حوله تلاميذه من أعمار مختلفة .. وقد جمعهم جميعاً رغبة و شعور ....

رغبة مُخلصة و صادقة فى تحصيل علوم الدين الصحيح السمح و التشريع و الفتوى  و ذلك لانارة عقول و قلوب وافئدة تلاميذهم لاحقاً ....  و نشر العلم والتسامح و المحبة و الاعتدال

اماَ الشعور الذى جمعهم فهو الاحترام و التوقير و الإجلال لمقام الشيخ المُعلم ... تلك أيام قد خَلتْ و ولّت للاسف.

الصورة الثانية عشر و الاخيرة:

الاستعدادت لتحرك بعثة الحج الى مكة المكرمة .. لم يكن هناك يومئذ ثمة طائرات نفاثة و فنادق مُكيفة .. بل كانت المَشقة والصِعاب و المُكابدة ... ورغم كل ذلك إجتمع المصريون هنا بمحبة و ود  لوداع  الحجيج فى رحلتهم الى بلاد الحجاز للقيام بالرحلة المُقدسة ... زادهم القليل و ترحالهم وسفرهم بالدواب و الابل  عبر الالاف الاميال من الصحراء و الرمال و المخاطر و التعب  ... هذا بالاضافة ألى أن البعثة كانت تحمل معها كالمعتاد وقتها" كسوة الكعبة المُشرفة" ذلك الشرف العظييم الذى نالته المحروسة و أهلها عبر أزمنة طوال.

أأسف لانقطاعى عن النشر فترة طويلة ... و ذلك بسبب الاحباط الناتج عن الوضع السياسى و تحول الثورة فى التحرير  من ثورة مسروقة إلى ثورة مخطوفة .... و هلما جرا

أعتذر، و تحياتى حتى نلقاكم على خير فى تدوينة جديدة الاسبوع القادم ... بإذن الله تعالىَ

؛عُــمــــر المِـصــــرِىّ

للاستفسار  يرجى مخاطبتى على هذا البريد   omar.almasry1@gmail.com   

 أو

http://www.facebook.com/profile.php?id=100000607184674      

أو

https://twitter.com/Omar_Almasry       

ملاحظة هامة: جميع الصورة المنشورة هُنا هى فقط مَحض نُسخ مُصغرة من الصور الاصلية كبيرة الحجم ... التى تصلُح للطباعة بمقاسات كبيرة  مُناسبة لتزيّن حوائط المنزل .. " بالطبع ليست مجانية"

533

2 - ( سِتة صِور مِن مِصر ... أواخر القرن التاسع عشر )

الصورة الاولى: التُقطت عام ، 1898 .. هنا أحد فروع النيل و كانت المراكب الشراعية فى زمانها تُبحر فى النيل مُحملة بالبضائع بين الصعيد والقاهرة والدلتا، هنا المراكب فى حالة سكون و قد شُدت الاحبال لربطها بالمرسىَ  على ضفة النهر ربما للتفريغ أو التحميل، بينما وقف هذا الرجل الطيب على اليابسة و  قد أمسك المسكين فى يسراه بعصاه ليتوكأ عليها...و قد يلفت نظرنا نحول هيئته

الصورة الثانية: مقهى شعبى عام 1896 و قد جلس عليه أربعة من الشباب" قد يكونوا طَلبة عِلم" يُفهم من هيئتهم و ملابسهم انهم فى العشرينيات من عمرهم و كذا مختلفون فى مظهرهم كثيراً عن عامة الناس وقتها ... فقد بدت ملابسهم و عباءتهم جديدة و مهندمة ... كذلك ارتدوا جميعا طرابيش على رؤوسهم " طرابيش الأفندية" و أمسك ثلاثة منهم بعُصى "ليست شومة و ليست خيزرانة" يبدوا انها لزوم الوجاهة "العياقة" .. المهم أن ما يشربونه ليس شاياً ولا قهوة ... أستطيع ان استنتج من الإناء الذى يشربون منهُ أنهم يشربون الـــ "بُوظة" الباردة .... و البوظة مشروب يُنتج من تخمير الشعير فى الماء، و هو مشروب مُسكر خصوصا لو زادت جرعته ... و مازال موجوداً حتى يومنا هذا .... إسترجل و إشرب بُوظة  ربما كان هذا نص إعلان مناسب له بمقاييس ايامنا

الصورة الثالثة: مشهد عام للقاهرة عام 1893... صبيان وقفا على سطح أحد المساجد التى تطل على القاهرة ..ربما يكون سطح مسجد السلطان حسن، سنلاحظ ان أكثر ما يظهر فى الصورة هى قباب و مآذن المساجد "كأن القاهرة  وقتها كانت مكان للعبادة فقط" و ايضاً سنلاحط أن الكثير من قمم المآذن تأكلت بل و سقط بعضها فتبدوا كأنها قد قص منها جزءاً ماَ ... الملاحظة الاهم  أن الاهرامات تظهر فى الافق  رغم ان الصورة تم التقاطها فى أقصى شرق القاهرة

الصورة الرابعة :  عام 1898 ، أحد معابد إيزيس "ربة القمر و الامومة و الخصوبة عند الاجداد" على جزيرة فيله فى قلب النهر بالقرب من اسوان، و هناك تنتشر معابد كثيرة تحكى تفاصيل كثيرة عن هروبها بحَملها من جنوب مصر  الى الاحراش و مستنقعات الدلتا إلى الشمال من مصر ... بعيدا عن الحاكم"ست"  الذى قتل زوجها الغالى" اوزوريس" .. فأنجبت أبنها"حورس" .. ليعود و يثأر لابيه.

هُنا أحد معابدها فى جنوب مصر .. و يتضح بجلاء أن الدهر أكل و شِرب على المعبد حتى أحاله إلى أطلال يسكنها الفراغ و الظلام ... الحمار الاول و قد جلس صاحبه أمامه فى الارض ينظر اليكم، بينما الحمار الثانى يحاول صاحبه الصبى ان يستند اليه خلال التقاط الصورة و قد رفع يسراه لتستقر على ركبة يمناه فى وضع يصلح للتصوير باعتقاده .... بقى شخصان فى الصورة رجل و صبى صغير ... لكن دون حمير  و قد وقفا على الحدود الشمالية للمعبد بالقرب من أحد ابوابه المتهالكة .

الصورة الخامسة : عائلة من البدو تغادر عام 1898  يمرون عبر أحد الاخاديد الصحرواية  المجاورة لاهرامات الجيزة متجهة غرباً الى قلب الصحراء، سيدة البيت فى المقدمة بملابسها السوداء و خلفها جمل المقدمة الخال من المتاع، ثم جملين مُحملين  باثاث الاسرة و العائلة " بالكاد هو متاع متواضع و محدود " ، ثم خلفهم قطيعا من"الجَعود" الجِمال الصغيرة و قد تجمعت وراء امهاتها يحتمون بهم، ثم العنصر الذى لا يستغنى عنه الاعراب و البدو  أبداً ... "الكلب " ذاك الحارس الامين و البوق المُنذر كل الوقت

فى أعلى التبة الرملية جلس رب العائلة " الحادى أو الدليل" يراجع القافلة و يتفحص افرادها و خلفه وقف ابنه الصغير و امامهما ركوبتهما من الجمال، بينما وقفت صبية صغيرة ربما ابنة صاحب القافلة و قد حملت طفلة هى امتدادهما خلال الاجيال القادمة لهولاء البدو .... خلاصة المشهد هو خمسة عشر من الابل و النوق.... هى أدوات التنقل و الركوب و السفر عبر الصحراء الشاسعة المتسعة و برفقتهم ستة اشخاص من بنى البشر .... رحلة سعيدة  ومريحة بمقايس زمانهم

 الصورة السادسة :عام 1898 جلس رجلاً عجوزا أنهكه الزمن و الشقاء و خشونة الحياة  بالضبط مثلما  جلس هذا الصبى الاسمر"الجيل التالى للعجوز" صاحب البشرة اللامعة أمام جَمله المزركش ينتظر رزقه  مع قدوم الزائرين للمنطقة " نفس الحال ستجده اليوم بعد 115 سنة" و مع كل هذا أشك الاسلاف كانو فى زمانهم مثل خلفائهم الان الذين يملئون منطقة الاهرامات مُسببين للزائرين قليل من الراحة و كثيرا من المُضايقة و الاسِتغلال.

مع تقادم السنوات و مرور الازمنة ... و انقضاء الاعمار و الآجال ... لا يتغير الكثير مِناَ... ربما لعجزه عن خلق عوالم جديدة ... أو لضيق الرؤية المرتبط دائماً بسوء الحال و تضعضع الاحوال و ضيق ذات اليد و عجزها عن التغير او التغيّر... و معاناة الرعية غالباً بسبب رعونة الراعى أحياناً ... ولله الامر مِن قبل و مِن بعد.

تحياتى، و نلقاكم على خير فى تدوينة جديدة الاسبوع القادم ... بإذن الله تعالىَ

؛عُــمــــر المِـصــــرِىّ

للتواصل او الاستفسار و الاستعلام   يرجى مخاطبتى على هذا البريد

omar.almasry1@gmail.com

ملاحظة هامة: جميع الصورة المنشورة هُنا هى فقط مَحض نسخ مُصغرة من الصور الاصلية كبيرة الحجم"ليست مجانية" التى تصلُح للطباعة بمقاسات كبيرة

250